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1、孫皓賜茶代酒 據(jù)《三國志·吳志·韋曜傳》載：吳國的第四代國君孫皓，嗜好飲酒,每次設宴，來客至少飲酒七升。但是他對博學多聞而酒量不大的朝臣韋曜甚為器重，常常破例。每當韋曜難以下臺時，他便"密賜茶荈以代酒"?！ ∵@是"以茶代酒"的最早記載。2、陸納杖侄 晉人陸納，曾任吳興太守，累遷尚書令，有"恪勤貞固，始[閱讀全文]
我國是茶葉文化的肇創(chuàng)國，也是世界上唯一由茶事發(fā)展產生獨立的劇種--“采茶戲”的國家。所謂采茶戲，是流行于江西、湖北、湖南、安徽、福建、廣東、廣西等省區(qū)的一種戲曲類別。在各省，每每還以流行的地區(qū)不同，而冠以各地的地名來加以區(qū)別。如廣東的“粵北采茶戲”，湖北的“陽新采茶戲”、“黃梅采茶戲”、“蘄春采茶[閱讀全文]
鳳岡縣是中國富鋅富硒有機茶之鄉(xiāng)，茶的存在給這方人民的生活帶來了甜蜜，人們敬茶為神，頂禮膜拜，正因為有了這種膜拜，才創(chuàng)造了以茶為主題的茶燈。在精神生活貧乏的過去，鳳岡先民們以茶燈為載體，寄寓他們對神靈、生命、生活、愛情的向往和崇拜。茶燈也叫花燈，它是傳說中360種燈戲的主角戲，有著與儺戲一樣厚重的文化積[閱讀全文]
傳說在很早以前，西洞庭山上住著一個名叫碧螺的美麗姑娘。姑娘有一副清亮圓潤的嗓子，十分喜愛唱歌。她的歌聲像甘泉，給大家?guī)須g樂，大家十分喜愛她。與西洞庭山隔水相望的東洞庭山有一個叫阿祥的小伙子。阿祥在打魚路過西洞庭山時，常常聽見碧螺姑娘那優(yōu)美動人的歌聲，也常?？匆娝诤吔Y網的情形，心里深深地愛上[閱讀全文]
中國茶道吸收了儒、佛、道三家的思想精華。佛教強調“禪茶一味”以茶助禪，以茶禮佛，在從茶中體味苦寂的同時，也在茶道中注入佛理禪機，這對茶人以茶道為修身養(yǎng)性的途徑，借以達到明心見性的目的有好處。而道家的學說則為茶人的茶道注入了“天人和一”的哲學思想，樹立了茶道的靈魂。同時，還提供了 崇尚自然，崇尚樸素，[閱讀全文]
茶與道教茶與宗教的關系歷來相當密切，最早將茶引入宗教的是道教。道教是中國漢民族固有的宗教。自東漢順帝漢安元年(142)道教定型化之后，在名山勝境宮觀林立，幾乎都栽種茶樹，宮觀道士流行以茶待客，以茶作為祈禱、祭獻、齋戒，以及“驅鬼捉妖”的祭品。同時，茶對人體的功能也在道教門徒的宣揚下被人重視。道教對茶的[閱讀全文]
一、歷史悠悠的茶馬古道每次打開地圖，我的視線立即會被亞洲大陸中部的奇異地貌所吸引。這里高山群峙，大江匯集，呈南北縱向，仿佛是地球母親緊蹙的眉頭。這就是著名的橫斷山脈。山脈西側，是世界屋脊青藏高原，北方是中華文明的搖籃黃土高原，東邊是奇妙的云、貴、川地區(qū)，南面是富饒的東南亞諸國。令人難以置信的是，在橫[閱讀全文]
這是法國人方蘇雅拍攝的行進在瀘定橋上的背夫（資料照片）。在千年川藏線茶馬古道上，有一首悲壯的人生“背”歌鮮為人知。由于四川雅安等產茶地進入青藏高原的道路被高聳入云的二郎山等天塹隔斷，險要的山路甚至連騾馬也不能通行，千百年來，由川藏茶馬古道進入青藏高原的茶葉要靠人力背過層巒疊嶂來到藏區(qū)物資集散地康[閱讀全文]
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